В данной коллективной монографии представлены авторские результаты исследований, проведенных в рамках выполнения Госзадания Министерства образования и науки Российской Федерации «Сопоставление категории образности якутского языка с казахским, киргизским, алтайским и монгольскимязыками» (№ Г8ВС-2017-0014, мнемокод 0794-2017-0014). Предназначена для научных работников, преподавателей, аспирантов, студентов, а также для широкого круга читателей

Монография содержит исследование, разработанное методами культурологического анализа текстов эпоса олонхо якутов (саха). Отдельно рассмотрено культурное пространство олонхо и изучен современный процесс возрождения и ревитализации эпической традиции этноса саха. В приложение включены статьи автора на якутском языке, написанные в разные годы, по теме монографии. Для культурологов, религиоведов и всех интересующихся эпическим наследием саха, а также других этнических сообществ мира

Об олонхосутах из Мегино-Кангаласского улуса, которые жили в XVII - XXI вв.

Актуальность исследования исходит из необходимости освещения эпической формульности в контексте когнитивной лингвистики, которая в настоящее время приобретает все большее значение. Поскольку эпическое сказительство является коммуникативным актом, то в нем обнаруживаются акты семиозиса и номинативные акты, предполагающие наличие когнитивной инфраструктуры в каждом участнике коммуникации. В этой связи особо интересным представляется описание видения эпического мира сказителем-олонхосутом, которое находит отражение в коллективных знаниях эпической аудитории. В свою очередь структура коллективных знаний выполняет функцию универсальных схем восприятия и осмысления новых знаний. Потому сказитель при каждом исполнении олонхо структурирует его так, чтобы она стала частью общего сознания. Целью настоящей статьи является выявление стркутуры концепта БОГАТЫРЬ В ГНЕВЕ, репрезентированного в ранних записях якутского олонхо в диахроническом аспекте. Под термином концепт мы понимаем гештальт – оперативную единицу в мыслительных процессах, актуализируемую эпическими формулами, состоящими из ритмико-синтаксических параллелизмов. При анализе репрезентации концепта БОГАТЫРЬ В ГНЕВЕ были применены методы концептуального и когнитивно-матричного анализа в рамках прототипического подхода. В результате исследования установлено, что в пределах категории исследуемого концепта обнаруживается прототип, состоящий из вербальных референтных координат. Эти координаты объективизируются ядерными лексическими единицами, содержащими концептуальную информацию и устойчивыми словосочетаниями, раскрывающими портретное описание и эмоциональное состояние богатыря олонхо. Промежуточную позицию занимают варианты концепта, репрезентированные в более поздних текстах при помощи одиночных формул, в которых наблюдается трансформация концепта БОГАТЫРЬ В ГНЕВЕ посредством упрощения гештальта до отдельно взятой одной характеристики. Видимо процесс упрощения концепта был продиктован развитием эпического сказительства, когда необходимость детального описания стала необязательной ввиду развития восприятия эпической аудитории. На периферии прототипа представлены авторские вариации концепта, которые свидетельствуют о наличии в сказительстве импровизаторского аспекта, где сказитель свое "уклонение" от эпических традиций санкционирует дополнительными авторскими ремарками, призванными обозначить для эпической аудитории его отступление от общепринятых норм.

В методическом пособии отражены результаты внедрения муниципального образовательного проекта по педагогике олонхо «Туску» в образовательный и воспитательный процессы Тасагарской СОШ. В издании представлены общая характеристика локальности, дорожная карта реализации проекта и сценарии уроков по основным предметным направлениям и внеурочным занятиям. В приложениях приведены результаты работы школы с 2014-2015 по 2018-2019 учебные годы и достижения учащихся за 2018-2019 учебный год. Книгапредназначенадляпедагогов,студентовивсех,кто интересует­ ся вопросами педагогики олонхо.

В тезисах рассматриваются вопросы изучения творческого и научного наследия П. А. Ойунского, вопросы современного состояния изучения эпического наследия, вопросы изучения языка, стиля сюжетных мотивов и образной системы эпоса, освещение проблемы сравнительного изучения и перевода эпосов, а также вопросы использования духовного и воспитательного потенциала эпоса

Статья посвящена описанию художественно-изобразительных средств якутского героического эпоса олонхо - общепринятых в научном кругу литературных терминов, начинающихся на "С".

В 1937 г. Гаврил Семенович Борисов записал олонхо сказительницы П. М. Терютиной из Чурапчинского улуса