В статье рассматриваются музыкально-фольклорные традиции народов Арктики как потенциально интересные для включения в каталоги объектов нематериального этнокультурного достояния. В фокусе внимания оказываются традиции народов Таймыра. В статье дается определение нематериального этнокультурного достояния как "живого наследия" культуры, приводятся примеры сохранения музыкальных традиций народов Таймыра на современном этапе. Как пример сохранения уникальной национальной традиции нганасан, рассмотрен жанр иносказательных песен кэйнгэйрся. Описаны характеристики традиционного жанра по имеющейся научной литературе и публикациям фольклорных материалов. Приведены примеры традиционного исполнения иносказательных песен (В. Б. Костеркина) и современных сценических интерпретаций данного жанра в исполнении С.М. Кудряковой, Е.Ч. Сидельниковой, А. Н. Чунанчара. Обозначены основные идентифицирующие на современном этапе признаки данного жанра: диалогическая форма пения, нганасанский язык. Помимо нганасан, в статье описывается современная практика исполнения традиционных песенных жанров других народов Таймыра – долган, ненцев, эвенков, энцев. В статье излагаются следующие рекомендации практического характера по сохранению вокальных жанров и аутентичных тембровых особенностей устного народного творчества: необходимость изучения и сохранения традиционных способов вокальной педагогики; организация в учреждениях культуры и образования специальных студий традиционного пения малочисленных народов, к преподаванию в которых привлекать традиционных певцов-тьюторов; обеспечение данных студий источниковой и методической базой по обучению молодежи пению на языках малочисленных народов; создание дружественной мультикультурной среды для развития этого вида устного народного творчества. Проблема сохранения музыкально-фольклорных традиций народов Арктики не исчерпывается необходимостью сохранения песенных жанров. Для сохранения традиций обрядовой музыки необходимо, чтобы сохранялись сами обряды (в частности, круговой танец долган хэйро может быть полноценно сохранен в контексте календарного обряда Встречи Солнца). Сохранение эпических традиций напрямую связано с сохранностью языка и традиционной среды, в современный период, характеризующийся критическим состоянием национальных языков, эпические традиции сохраняются только отдельными информантами – представителями старшего поколения. Однако, необходимо предпринимать усилия для сохранения эпических жанров.
The article examines the musical and folklore traditions of the peoples of the Arctic as potentiallyinteresting for including in catalogs of objects of Intangible ethno-cultural heritage. The focus of attention is on thetraditions of the peoples of Taimyr. The article defines the intangible ethno-cultural heritage as a "living heritage" ofculture, provides examples of preserving the musical traditions of the peoples of Taimyr at the present stage. As anexample of preserving the unique national tradition of Nganasan, the genre of allegorical songs of kaingairsia is considered. The article described main characteristics of the traditional genre according to the available scientific literature and publications of folklore materials. Examples of the traditional performance of allegorical songs byV.B. Kosterkina and modern stage interpretations of this genre performed by S.M. Kudryakova, E.C. Sidelnikova,A. N. Chunanchar are given. The main identifying features of this genre at the present stage are outlined: the dialogicalform of singing, the Nganasan language. In addition to Nganasan, the article describes the modern practice of performing traditional song genres of other peoples of Taimyr – Dolgan, Nenets, Evenks, Enets. The article presents thefollowing practical recommendations for the preservation of vocal genres and authentic timbre features of oral folkart: the need to study and preserve traditional methods of vocal pedagogy; the organization of special studios of traditional singing of small peoples in cultural and educational institutions, in which traditional singers-tutors are involved in teaching; providing these studios with a source and methodological base for teaching youth singing in thelanguages of small peoples; creating a friendly multicultural environment for the development of this type of oral folkart. The problem of preserving the musical and folklore traditions of the peoples of the Arctic is not limited to theneed to preserve song genres. In order to preserve the traditions of ritual music, it is necessary that the rituals themselves be preserved (in particular, the Dolgans circular dance can be fully preserved in the context of the calendar riteof the Meeting of the Sun). The preservation of epic traditions is directly related to the preservation of the languageand the traditional environment. In the modern period, characterized by the critical state of national languages, epictraditions are preserved only by individual informants – representatives of the older generation. However, authoritiesin the cultural sphere should make some efforts to preserve the unique epic heritage.

В коллективной монографии представлены итоги социологического исследования: разные аспекты общественного мнения, связанные с проблемой сохранения и распространения героического эпоса Олонхо в современном якутском социуме, выявленные методом массового анкетного опроса и экспертных интервью; разнообразные характеристики современной фольклорной среды и эпической аудитории в Центральной Якутии. В монографии ставятся проблемы теоретического и прикладного характера: развития народной традиционной культуры в условиях изменяющейся реальности, места и роли Олонхо в социальной, культурной и духовной жизни этноса, сохранении и распространении культурного наследия народа Саха в условиях глобализации и культурной унификации

В статье освещаются научная деятельность и внесенный вклад П.А. Ойунского в развитие якутской фольклористики. Рассматривается его личность как истинного знатока якутского фольклора, исследователя-фольклориста и ученого-организатора. Известная его статья “Якутская сказка (олонхо), ее сюжет и содержание” сохраняет актуальность по сей день и занимает отдельное место в области фольклористики и этнографии. Также обзорно рассмотрены труды исследователей по якутскому фольклору. Приводится суждение о современном состоянии якутской фольклористики.
The article highlights the scientific activity and the contribution P. A. Oyunskiy in the development of the Yakut folklore. Considered his identity as a true connoisseur of the Yakut folklore, and researcher of folklore and scientist−organizer. Known for his article “the Yakut fairy tale (Olonkho), its plot and content” is still relevant to this day and occupied a special place in the field of folklore and Ethnography. Also gives a review of the works of the researchers Yakut folklore. Provides a judgment about the contemporary state of the Yakut folklore.

Анализируется публикация олонхо "Юрюнг Уолан" Н. С. Горохова. Автор статьи предполагает, что Н. С. Горохов вместе с И. А. Худяковым записал олонхо, текст которого последний перевел на русский язык и включил в "Верхоянский сборник", что является первой публикацией олонхо на русском языке, а Н. С. Горохов впоследствии опубликовал его по памяти в журнале "Известия ВСОРГО". Текстологический анализ олонхо "Юрюнг Уолан", записанного и опубликованного Н. С. Гороховым, показывает, что текст был записан от одного и того же олонхосута, с которым работал и И. А. Худяков.
The article describes the role of Nikita Semenovich Gorokhov as a collector and publisher of the Yakut epic. Notes the role of political exile, Russian folklorist I. A. Khudyakov, which by definition Y.I. Smirnov was behind the "emerging folklore". The article presents and analyzes the contribution of N. S. Gorokhov olonkho "Yurung Uolan".The author suggests that the N.S. Gorokhov with I.A. Khudyakov olonkho recorded, the text of which the latter translated into Russian and included in "Verkhoyansky Collection", and N.S. Gorokhov subsequently wrote it from memory and published in the journal "Izvestiya ESDIRGS" which is the first publication olonkho in Russian. Textual analysis olonkho "Yurung Uolan" recorded and published N.S. Gorokhov, shows that the text was written by the same olonkhosut, with whom he worked and I.A. Khudyakov.

Данное учебное пособие включает 111 нотных примеров на материале музыкального фольклора народов Арктики и 143 ритмических упражнения. Издание адресовано преподавателям и обучающимся высших и средних учебных заведений, детских музыкальных школ и детских школ искусств, а также широкому кругу заинтересованных специалистов в области музыки и креативных индустрий

Статья развивает концепцию звучащего ландшафта Арктики на примерах интонационно-акустического восприятия нганасанами окружающей местности (тундрового ландшафта). Показано, как человек через звуки может воспринимать окружающий ландшафт, через звуковую информацию - структурировать и создавать визуальную картину окружающей природы. Статья основана на материалах полевых исследований 2021 г.
The article develops the concept of the sounding landscape of the Arctic using examples of intonation-acoustic perception by Nganasans of the surrounding terrain. It is shown how a person can perceive the surrounding tundra landscape through sounds, and structure and create a visual picture of the surrounding nature through sound information. The article is based on the field materials recorded in 2021.

В ходе подготовки к проведению республиканского Ысыаха Олонхо в Амге были изданы 10 книг по олонхо и фольклору: шесть научных − по изучению бесценных материалов амгинских олонхосутов и наследия крупного российского этнографа В. Н. Васильева; два − массово-политических; олонхо для детей и фотоальбом.

В статье производится анализ современной практики по сохранению нематериального культурного наследия народов Российской Арктики через составление реестров объектов нематериального культурного наследия (НКН). Автор обозначает основные принципы и подходы к описанию объектов НКН, приводит современные данные по существующим электронным реестрам объектов НКН.
The article analyzes the current practice of preserving the intangible cultural heritage of the peoples of the Russian Arctic through the compilation of registers of objects of intangible cultural heritage (ICH). The author outlines the basic principles and approaches to the description of the objects of the ICH, provides up-to-date data on the existing electronic registers of ICH objects.

Якутский героический эпос олонхо включает в себя все богатство традиционной песенной культуры саха. На основе классификации коммуникативных архетипов Д. К. Кирнарской песни положительных героев олонхо отнесены к архетипу медитации, песни слуг — к архетипу игры, напевы отрицательных персонажей — к архетипу призыва.
The Yakut heroic epos olonho includes all the richness of the traditional singing culture of the Sakha people.Based on D.K.Kirnarskaya classification of communicative archetypes, the songs of positive heroes are classified as the archetype of meditation, servants’ songs – as the archetype of game, the starting songs of negative characters –as the archetype of calling.