Композиция "Оленья упряжка" выполнена из бивня мамонта в технике рельефной и объемной резьбы по кости. В центре композиции - житель малочисленных народов Севера, едущий на упряжке с двумя оленями и с собакой. Под фигурой размещена пластина коры бивня мамонта естественного цвета с сохранённой природной фактурой поверхности. Автор косторез Петров Николай Николаевич. Экспонат принадлежит Национальному центру народного прикладного искусства и художественных промыслов "Симэх"

Композиция "Прыжок через нарты" выполнена из бивня мамонта в технике рельефной и объёмной резьбы по кости. В центре композиции - житель малочисленных народов Севера, совершающий прыжок через нарты. Под фигурой размещена пластина коры бивня мамонта естественного цвета с сохранённой природной фактурой поверхности. Автор - косторез Постников Гаврил Гаврильевич. Экспонат принадлежит Национальному центру народного прикладного искусства и художественных промыслов "Симэх"

У эвенков была очень популярна парка (утепленная куртка) – верхняя зимняя одежда из оленьих шкур мехом наружу. Носили ее и мужчины и женщины. Женскую верхнюю одежду шили из ровдуги (тонко выделанная оленья шкура в виде замши), хлопчатобумажных и шелковых тканей. В старину изготавливали также меховой кафтан ворсом внутрь и украшали всевозможными кистями, аппликацией. Основным материалом для верхней эвенкийской одежды служила шкура оленя серо-коричневого цвета, темно-белого цвета, реже – белого цвета. Экспонат принадлежит Национальному центру народного прикладного искусства и художественных промыслов "Симэх"

Традиционная педагогическая культура эвенов веками накапливала опыт воспитания подрастающего поколения, который непосредственно выводился из реальной жизни. Табалахский наслег признан территорией компактного проживания малочисленных народов Крайнего Севера. Я хочу рассказать об отце одной эвенской семьи, который любовь к северному оленю и оленеводству передавал и передает из поколения в поколение. Олень - является символом семейного счастья этой семьи. Вся жизнь Константина Николаевича Слепцова была тесно связана с окружающей природой и кочевой уклад жизни его семьи обусловил создание своеобразной системы воспитания детей на основе четырех сторон воспитания (физического, трудового, эстетического, экологического), опиравшейся на традиционные основы жизнедеятельности эвенов.

В статье изложены материалы физиологических основ интенсификации воспроизводства оленей, проведенной в три периода исследований: 1 – в период активного полового сезона (август – ноябрь); 2 – в период плодоношения (октябрь – апрель – май); 3 – в период отелов и послеродового периода (апрель – июнь). Во время отелов проводилось наблюдение за всем маточным поголовьем оленестада с помощью опытных пастухов. Количество отелов ежедневно учитывалось путем клеймения новорожденных. В послеродовой стадии обращали внимание на поведение важенок, отношение матери к новорожденному, время первого сосания, сроки отделения последа. Из приведенных примеров видно, что гон оленей не заканчивается в октябре – ноябре, отдельные важенки могут быть покрыты в декабре – январе. В оленеводстве, как правило, используется вольная случка. На одного хора-производителя приходится 12–18 самок. Хор легко находит важенку в охоте и преследует ее до покрытия. Сроки отелов и гона в различных улусах Республики Саха (Якутия), находящихся в различных климатических зонах, разнятся. Так, самые ранние сроки проявления полового возбуждения начинаются у оленей породы Харгин Нижнеколымского улуса, находящихся в более мягких условиях существования, в период с 22 августа по 20 сентября, а массовый (91,4 %) – с 22 августа по 10 сентября. Затем начинается гон оленей в Момском улусе (высокогорная зона) и Харыялахских стадах Оленекского улуса (таежная зона), продолжающийся в период с 6 сентября по 10–15 октября, а массовый (94 %) – с 11–15 сентября по 30 сентября – 5 октября. Однако у отдельных важенок роды наблюдаются в июне – августе и даже в сентябре. При исследовании беременного состояния важенок мы находили несоответствующую стельность в определенные сроки.

Скотоводство с древних времен является традиционным для жителей Якутии. Содержание крупного рогатого скота, лошадей и оленей являлось в прошлые времена основным источником питания, быта и жизнедеятельности народов Севера. Исторически сложившиеся методы, способы и традиции скотоводства направлены на получение и сохранение качественного мяса и продуктов убоя домашнего скота [5]. Многие традиционные способы действенны до сих пор и являются неоспоримо правильными и исторически сложившимися в целях получения качественных продуктов убоя [4].

Данная статья описывает несколько основных проблем воспроизводства северного домашнего оленя. Для сравнения взяты два региона – Республика Саха (Якутия) и Чукотский АО. Природно-климатические условия и условия содержания в обоих регионах разная, так же как и само воспроизводство оленей. Для роста поголовья представлены предложения, которые необходимо соблюдать в каждом оленеводческом предприятии.

В статье представлены основные требования для успешного развития оленеводства в Республике Саха (Якутия)