This article is devoted to regards the actual problems of cultural livelihoods of Indigenous Peoples of the North-East of Russia, in particular, the traditional practice of reindeer herding of the Tongues, contemporary consideration of adaptive coping strategies and new opportunities in the context of globalization. The work on the basis of the method of expeditionary field work subjected to scientific analysis of the specifics of nomadic reindeer culture of the peoples of the North (for example, the Evens and Evenki), which marked the structural uniformity of phenomena such as the trajectory of continuous movement “feeding the landscape” (pet or wild animal), the cycle paths of movement of human groups within the range of nomadic and economic structure-phenological calendar. Space-time representation, captured in the traditional calendar, and structural uniformity of the economic cycle, the structure of livelihoods and culture are reflected in the picture of the world of the studied ethnic groups. Reindeer hunters, that move during the hunting year, within a closed circle route, developed a “circular” model of life in contrast to the “linear” type of culture of life support (semi-settled fishermen, whose route ran along the main feeding substance - river). Today we can talk about more or less sustainable model of cultural livelihoods of Indigenous Peoples, which is characterized by a combination and synthesis of modern (urban) elements and archaic (northern) cultures. Installing problem identified the following three main lines of research: traditional and modern practices in the conduct of reindeer hunting and fishing in life-support system of the peoples of the Tungus; the main options for the economic models of life of the peoples of the North; reconstruction of ethnolocal options for livelihoods of the Tungus. Currently, different ethnolocal groups of indigenous peoples has developed a range of livelihood strategies, which are important not only historical and cultural meanings, but also social and economic factors
Статья посвящена изучению актуальной проблемы культуры жизнеобеспечения коренных малочисленных народов Северо-Востока России, в частности традиционной практики ведения оленеводства у тунгусов, рассмотрению современных адаптивных стратегий выживания и новых возможностей в условиях глобализации. В работе на основе использования метода экспедиционных полевых работ подвергнута научному анализу специфика кочевой ется структурной однородностью таких явлений, как траектория непрерывного движения "кормящего ландшафта" (домашнего или дикого животного), путей цикличного передвижения человеческих коллективов в пределах ареала кочевания и строения хозяйственно-фенологического календаря. Пространственно-временные представления, запечатленные в традиционном календаре, также структурно однородны хозяйственному циклу, строению культуры жизнеобеспечения и отражены в картине мира изучаемых этносов. Оленеводы-охотники, кочевавшие в течение промыслового года по замкнутому круговому маршруту, выработали "круговую" модель жизнедеятельности в отличие от "линейного" типа культуры жизнеобеспечения (полуоседлые рыболовы, промысловые пути которых тянулись вдоль главной кормящей субстанции – реки). Сегодня можно говорить о более-менее устойчивой модели культуры жизнеобеспечения коренных малочисленных народов Севера, характерной чертой которой является комбинация и синтез элементов современной (урбанизированной) и архаичной (северной) культур. Проблемная установка определила следующие три основные исследовательские линии: традиционные и современные практики ведения оленеводства в охотничье-промысловой системе жизнеобеспечения у тунгусов, основные варианты хозяйственных моделей жизнедеятельности народов Севера и реконструкция этнолокальных вариантов жизнеобеспечения у тунгусов. Выявлено, что в настоящее время в разных этнолокальных группах коренных малочисленных народов Севера сложился целый спектр стратегий жизнеобеспечения, в котором важное значение имеют не только историко-культурные, но и социально-экономические факторы

Article deals with two sociological survey results of foreign labour migrants and indigenous peoples communities in 2020 in Chukotka. Survey results of foreign labour migrants made it possible to update a foreign labour migrant profile in Chukotka. It turned out that Chukotka attracts highly qualified migrants into labour market segment “production and distribution of electricity, gas and water”. Chukotka is also known as the territory of traditional residence of indigenous small-numbered peoples of the North (ISPN).Survey results of indigenous peoples’ communities made it possible to understand labour market perspectives for indigenous peoples. Thus, survey results have shown that indigenous peoples in Chukotka are mainly engaged in traditional occupations for indigenous peoples (75 %), while other 25 % work in occupations of social sector. Survey results also provided information on perspective occupations for indigenous peoples such chum keeper, fish processor, smoker, foam machine operator, and refrigerator service master. Demographic trends analyses also showed that 2 out of 7 municipalities – Pevek and Chukotsky municipality – are facing a serious out- migration while Anadyr is getting more attractive for senior citizens rather that youth. Both survey results as well as statistic data helped us to update picture of both natural (birth rate) and mechanical movements (migration) of people in Chukotka
Статья посвящена анализу результатов двух социологических опросов, проведенных в 2020 году на Чукотке, среди зарубежных трудовых мигрантов и общин коренных малочисленных народов. Результаты опроса зарубежных трудовых мигрантов позволили определить профиль трудового мигранта на Чукотке. Оказалось, что Чукотка привлекает высококвалифицированных мигрантов из Украины в ВЭД "производство и распределение электроэнергии, газа и воды".Чукотка также известна как территория традиционного проживания коренных малочисленных народов Севера (КМНС). Результаты опроса шести общин коренных народов и десяти малых унитарных предприятий позволили оценить перспективы рынка труда для коренных народов Севера. Так, результаты опроса продемонстрировали, что коренные народы Чукотки в основном заняты в традиционных секторах – оленеводство, рыбоводство, охота (75 %), остальные 25 % работают в профессиях социальной сферы – воспитатель, учитель, медицинский персонал. Результаты опроса также предоставили информацию о перспективных профессиях для коренных народов, таких как чумработница, обработчик рыбы, коптильщик, оператор пеногенератора и мастер по обслуживанию холодильников. Анализ демографических тенденций также показал, что 2 из 7 муниципальных образований – Певек и Чукотский муниципальный округ – сталкиваются с серьезным оттоком населения, в то время как Анадырь становится всё более привлекательным. И результаты опроса, и статистические данные помогли нам актуализировать картину как естественного (рождаемость), так и механического движения (миграция) населения на Чукотке