Считается, что Арктика не оставила письменных свидетельств, ее культура была ориентирована на устную традицию. Вместе с тем, природный ландшафт сохранил наскальные изображения, символические зарубки на деревьях, берестяные письма юкагиров, рисунки на шаманских бубнах, узорное письмо орнаментов и зашифрованные тексты на кумысных сосудах... Основным способом коммуникации на этих бескрайних землях была и остается Дорога. Каждый здесь выбирал свою путевую стратегию и оставлял свой след как Послание будущим поколениям... Настоящая книга открывает "дорожный проект" Лаборатории комплексных геокультурных исследований Арктики, где группа единомышленников отправляется в путь на Север с целью постичь и осмыслить философию арктического пространства в его суровых знаках и ускользающих образах. Собраться и создать дорожный проект Лаборатории было бы невозможно без богатейшего полевого опыта Юрия Ильича Шейкина, который Һзаразилһ своих учеников и коллег собирательской деятельностью, окунул в пространство экспедиционных изысканий, научил читать и понимать тексты традиционной культуры.

Рассматриваются взгляды видного партийного, государственного и общественного деятеля И. Н. Барахова в контексте марксистского учения, и как они соотносились с политикой партии большевиков в первые годы советской власти в Якутии.
Views of eminent party, state and public person I.N. Barakhova in a context of theMarxist doctrine and as they corresponded to a policy of the party of Bolsheviks in the firstyears of the Soviet power in Yakutia are presented in this article.

В статье доказывается, что научная концепция Һвхожденияһ Якутии в состав России возникла в эпоху сталинизма и противоречит концепции присоединения Сибири к Русскому государству. В связи с этим автор предлагает пересмотреть периодизацию истории Якутии ХVII–ХVIII вв. и исправить идеологические ошибки советского периода.
The author of article proves that the theory of "occurrence" of Yakutia in structure of Russia arose during the epoch of Stalinism and contradicts the concept of accession of Siberia in structure of the Russian state. In this regard it is necessary to reconsider a periodization of history of Yakutia in the XVII–XVIII centuries and to correct ideological errors of the Soviet period.

Рассматриваются отношение национальной интеллигенции к Первой мировой войне, организация помощи якутского населения семьям призванных на войну, теплой одеждой – солдатам, создание национального комитета по организации этой работы и его деятельность и отношение населения к царскому Һповелениюһ о призыве инородцев на строительство оборонительных сооружений.
The article considers the attitude of national intelligentsia to the First World War, the organization of help onbehalf of the Yakut population to the families of those who were drafted for war, warm clothes to the soldiers, thecreation of the national committee to organize this work and the activities of this committee and the attitude of thepopulation to the tsarist “order” to draft non-Russians for the construction of defense facilities and its cancellation.

Творчество эвенского писателя В. Д. Лебедева

The subject of the research is the problem of ethnogenesis and early ethnic history of the Sakha people. The issue of the research is interaction of the Sakha people’s ancestors with Turko-Mongol ethnic groups of the Baikal region, the comparative method being the methodology applied. The Sakha people’s tribal composition and ethnonyms are subject to the comparison with the names of the medieval Turko-Mongol tribes of the Baikal region and modern Turko-Mongol peoples. The main result of the research is the conclusion about an organic connection between the Sakha people’s origin with the ethnic history of the medieval tribes of Central Asia. The results of the research can be used in writing a new conception of Yakutia’s history. The conclusions obtained are the following ones. Firstly, the analysis of the Yakut ethnonyms helped to trace ethnocultural parallels with the neighboring nations: the Buryats, the Evenks and the Evens, and the Yukagirs. Secondly, the main role in the ethnogenesis of the Sakha people was played by the Usutu-Mangun tribe, the carriers of Ust’-Tal’kinsk culture of the Southern Angara Region of the XII-XIV centuries. Thirdly, the Usutu-Manguns descended from the Buir-Nur Tatars, defeated by the Mongols’ and Jurchens’ united army. Therefore, the article presents numerous parallels between the Central Asian Tatars and the Sakha people. Fourthly, along with the Angara River Tatars the Barga, the Khori-Tumats, the Batulin people, and, probably, the Merkits, etc. played a vital role in the Sakha people’s ethnogenesis
Предметом исследования является проблема этногенеза и ранней этнической истории народа саха. Предметом исследования является взаимодействие предков народа саха с тюрко-монгольскими этническими группами Байкальского региона, в качестве методологии использован сравнительный метод. Родоплеменной состав и этнонимы народа саха подвергаются сравнению с названиями средневековых тюрко-монгольских племен Байкальского региона и современных тюрко-монгольских народов. Основным результатом исследования является вывод об органической связи происхождения народа саха с этнической историей средневековых племен Центральной Азии. Результаты исследования могут быть использованы при написании новой концепции истории Якутии. Полученные выводы сводятся к следующему. Во-первых, анализ якутских этнонимов позволил проследить этнокультурные параллели с соседними народами: бурятами, эвенками и эвенами, юкагирами. Во-вторых, основную роль в этногенезе народа саха сыграло племя усуту-мангун, носители усть-талъкинской культуры Южного Приангарья XII-XIV вв. В-третьих, усуту-мангуны произошли от татар Буир-Нура, разгромленных объединенным войском монголов и чжурчжэней. Таким образом, в статье приведены многочисленные параллели между татарами Центральной Азии и народом саха. В-четвертых, наряду с татарами Приангарья важную роль в этногенезе народа саха сыграли барга, хори-туматы, батулинцы, возможно, меркиты и др.