Данная монография представляет собой итоги сотрудничества более пятидесяти исследователей из Российской Федерации и Франции. В ней обобщены результаты раскопок около сотни захоронений на вечной мерзлоте, исследованных во время Саха-французских археологических экспедиций с 2002 по 2010 годы в Центральной Якутии и в Вилюйской группе районов. В монографии рассматриваются как погребальные обряды, вопросы шаманизма и верований, так и экологический, культурный и экономический контекст данного региона, где в течение почти трехсот лет происходили следующие события: поселились якуты, прибыли русские, началась христианизация

В настоящей книге представлены тексты и переводы пяти героических сказаний о богатырях в записи от сказителя Николая Улагашева, произведенные в 1942-43 гг. студентами алтайского отделения Московского педагогического института под руководством известного тюрколога Н.А. Баскакова. Тексты сказаний были изданы в академическом издании (Москва, 1960 г.) «Диалекты черневых татар (туба-кижи)». Из диалектов северных алтайцев именно носители туба-кижи оказались наиболее ближе к черте ассимиляции. Это обстоятельство и в значительной степени присутствие такого сказителя как II. Улагашев подвигло ученого на издание лингвистического труда на основе фольклорных материалов туба. А также в книге представлены статьи, воспоминания о II. Улагашеве и о его творчестве, изданные в 40-60 гг. XX в. Двуязычное издание сказаний Н. Улагашева, в большинстве своем до сих пор повторно не издававшиеся, рекомендуется не только для исследователей, но и широкому кругу читателей

Шапка дьабака является одним из главных предметов якутского праздничного костюма, олицетворяющих женщину. Раскрой шапки дьабака в основном состоял из нескольких частей. Переднее обрамление шилось из меха соболя, бобра, росомахи, из хвоста белки. В затылочной части использовали огузок (ɵлбургэ) задней части зимней рыси, соболя, лапки лисицы. Навершие чопчуур шилось из мешковины, состоящей из средней и двух боковых частей. Главной особенностью якутской женской шапки дьабака являлись ее украшения. В традиционном якутском шитье, как и в культуре шитья других народов, каждый вид орнамента имел собственное предназначение. Автор изделия народный мастер Корякина Анна Сергеевна. Экспонат принадлежит Национальному центру народного прикладного искусства и художественных промыслов "Симэх"

Статья исследует этнокультурный смысл современного образования.

Статья является ознакомление читателя с иносказательными песнями кэйнгэйрся, существовавшими в культуре нганасан вплоть до последнего времени и выполнявшими этикетную функцию в сложных ситуациях, когда прямое речевое общение между людьми было запрещено или нежелательно(в частности, при знакомстве юношей и девушек, в ситуациях ссор, соперничества и др.).