С предстоящим национальным праздником Ысыах в подкасте мастер народных художественных промыслов РС (Я) Марфа Заборовская рассказывает о своей работе и новом взгляде на якутские украшения

В томе настоящего исследования изучена одежда и украшения якутов XVII-XX вв. народного художника Якутии Михаила Михайловича Носова. Данный том был подготовлен автором в 1952 году

Женские серьги из серебра 925 пробы с якутским узором. Автор народный мастер, ювелир Дьячковский Степан Дмитриевич. Экспонат принадлежит Национальному центру народного прикладного искусства и художественных промыслов "Симэх"

Женское нашейное украшение из мельхиора с якутским орнаментом. Автор народный мастер Колесов Иннокентий Петрович. Экспонат принадлежит Национальному центру народного прикладного искусства и художественных промыслов "Симэх"

Кытыылаах (бууктаах) сон - нарядная зимняя меховая шуба якутской невесты для езды верхом на лошади. Женские пальто такого покроя изготавливалось из меха или замши, в зависимости от сезонного назначения. Варианты пальто из замши шили с декоративными вставками из сукна или шёлка. Если размер шкуры не позволял изготовить объёмную, удлинённую одежду, например зимнее пальто "сагынньях", комбинировали разные материалы — замшу, мех пушных зверей, ткани. Другая разновидность такого покроя называется "кытыылаах". Как вид верхней одежды он распространился значительно позже, с распространением мануфактурных тканей. Эти изделия отличались от "оноолоох" тем, что по краю борта, низа изделия и рукава нашивалась широкая двойная полоса из сукна. Такую одежду женщины носили в прохладные дни. Изделие хранится в Национальном центре народного прикладного искусства и художественных промыслов "Симэх"

Художественное изделие из глины. В композиции изображена женщина в якутской национальной одежде

Шапка дьабака является одним из главных предметов якутского праздничного костюма, олицетворяющих женщину. Раскрой шапки дьабака в основном состоял из нескольких частей. Переднее обрамление шилось из меха соболя, бобра, росомахи, из хвоста белки. В затылочной части использовали огузок (ɵлбургэ) задней части зимней рыси, соболя, лапки лисицы. Навершие чопчуур шилось из мешковины, состоящей из средней и двух боковых частей. Главной особенностью якутской женской шапки дьабака являлись ее украшения. В традиционном якутском шитье, как и в культуре шитья других народов, каждый вид орнамента имел собственное предназначение. Автор изделия народный мастер Корякина Анна Сергеевна. Экспонат принадлежит Национальному центру народного прикладного искусства и художественных промыслов "Симэх"

Книга посвящена раскрытию этнотерриториальных особенностей якутского костюма на примере Сунтарского улуса и знакомит читателей с известными мастерами и мастерицами традиционного шитья, с ювелирными мастерами (конец 19 и начала 20 вв.)