Данная статья посвящена проблеме нравственного развития младших школьников в условиях забывания и не знания якутских традиций, Олонхо и родного языка. В статье представлен опыт использования этнокультурной технологии СЭДИП в качестве образовательной технологии педагогики Олонхо для нравственного развития через этнокультурные методы. Также описывается процесс применения этой технологии на уроках Олонхо в начальной школе и результаты ее использования. Авторы выделяют преимущества использования этнокультурных технологий в нравственном развитии младших школьников и рекомендуют внедрение этой технологии в практику образовательных учреждений. В статье представлены рекомендации по дальнейшему совершенствованию этнокультурной технологии СЭДИП для эффективного развития нравственности младших школьников.
This article is devoted to the problem of moral development of younger schoolchildren in conditions of forgetting and not knowing Yakut traditions, Olonkho and their native language. The article presents the experience of using the ethno-cultural technology of SADIP as an educational technology of Olonkho pedagogy for moral development through ethno-cultural methods. It also describes the process of using this technology in Olonkho lessons in primary school and the results of its use. The authors highlight the advantages of using ethno-cultural technologies in the moral development of younger schoolchildren and recommend the introduction of this technology into the practice of educational institutions. The article presents recommendations for further improvement of the ethno-cultural technology of SADIP for the effective development of the morality of younger schoolchildren.

В наши дни заново начинается формироваться понятие роли о традициях, культуре. Причиной можно назвать приход людей к пробуждению интереса исторической и культурной памяти. Открытость выражать свое отношение к традициям в прошлом и столкновение традиционной культуры уже в повседневной жизни. Саха тюсюлгэ в современности же не теряет свой феномен.
Nowadays, the concept of a role about traditions and culture is beginning to form anew. The reason can be called the arrival of people to awaken interest in historical and cultural memory. Openness to express one’s attitude towards traditions in the past and the clash of traditional culture in everyday life. Sakha tyusulge does not lose its phenomenon in modern times.

Традиционная одежда может иметь большое социальное значение и статусное значение в различных культурах. Ношение традиционной одежды может выражать членство в определенной культуре или социальной группе, подчеркивать индивидуальность и уникальность, а также отражать общественное положение и статус носителя. Традиционная одежда также может использоваться для выражения и поддержания идентичности и культурного наследия.
Traditional clothing can have great social and status significance in different cultures. Wearing traditional clothing can express membership in a particular culture or social group, emphasize individuality and uniqueness, and reflect the social position and status of the wearer. Traditional clothing can also be used to express and maintain identity and cultural heritage.

Раскрывается опыт исследования и изучения биографии крупного ученого-тунгусоведа Глафиры Василевич, чья коллекция хранится в фондах Национальной библиотеки РС(Я). Автор делится промежуточными результатами проектной деятельности Медиацентра Национальной библиотеки РС(Я), проведенной в рамках съемок документальных фильмов об ученом. Приводятся ранее неизвестные широкому кругу факты из биографии Глафиры Василевич.
The experience of researching and studying the biography of a prominent Tungus scholar Glafira Vasilevich, whose collection iskept in the collections of the National Library of the Republic of Sakha (Yakutia), is revealed. The author shares the intermediate results of the project activities of the Media Center of the National Library of the Republic of Sakha (Yakutia) carried out as part of the filming of documentaries about the scientist. Previously unknown to a wide range of facts from the biography of Glafira Vasilevich are given

Научная новизна. Впервые в сравнительном аспекте с эпическим наследием тюрко-монгольских народов рассмотрены внутренние медиальные формулы чудесного быстрого роста героя в якутских сказках и олонхо. Целью исследования является выявление разновидностей формул чудесного роста героя в якутских сказках и олонхо в сравнении с героическим эпосом и сказками тюрко-монгольских народов. В процессе исследовательской работы применены методы систематизации и сравнительно-сопоставительного анализа. В результате исследования обозначены следующие типологически устойчивые внутренние медиальные формулы, описывающие в эпосе и сказке быстрый рост героя: - обозначающие время роста героя: один день равен году; один день равен месяцу, месяц равен году; один час равен году; герой растет не по дням, а по часам и минутам; - описывающие сверхчеловеческие способности героя: герой не вмещается в шкуру крупных животных; умеет разговаривать сразу после рождения (обращается с речью к родителям); проявляет свою силу и убегает от родителей; гиперболические формулы-сравнения. Из указанных устойчивых медиальных формул чудесного роста героя в текстах якутских олонхо выявлено четыре, в якутской волшебной сказке - три. По всем типам в статье приведены не только примеры из текстов сказок и эпоса тюрко-монгольских народов на языке оригинала с переводом на русский язык. Определен компонентный состав устойчивых словесных выражений на наличие художественных средств.
Scientific novelty. For the first time in a comparative aspect with the epic heritage of the Turkic-Mongolian peoples the internal media formulas of the miraculous rapid growth of the hero in the Yakut fairy tales and olonkho are considered. The aim of the study is to identify varieties of formulas for the miraculous growth of a hero in Yakut fairy tales and olonkho in comparison with the heroic epos and fairy tales of the Turkic-Mongolian peoples. In the process of research work were applied methods of systematization and comparative analysis. As a result of the study, the following typologically stable internal medial formulas are identified that describe the rapid growth of the hero in the epic and fairy tale: - indicating the time of growth of the hero: one day is equal to a year; one day is equal to month, a month is equal to a year; one hour is equal to a year; a hero grows by leaps and bounds; - describing the superhuman abilities of the hero: a hero does not fit into the skin of large animals; a hero knows how to talk immediately after birth (speaks to parents); a hero shows his strength and runs away from his parents; hyperbolic comparison formulas. Of these stable medial formulas of the hero’s miraculous growth, four were identified in the texts of the Yakut olonkho, and three in the Yakut fairy tale. For all types, the article provides not only examples from the texts of fairy tales and epics of the Turkic-Mongolian peoples in the original language with translation into Russian. The component composition of stable verbal expressions for the presence of artistic means is determined.

Данная статья затрагивает проблему изучения взаимодействия фольклорных и литературных традиций в произведениях авторов, вышедших из народа, носителей устного народного творчества. В советское время в литературе народов СССР, особенно в младописьменных литературах народные певцы сыграли заметную роль в поэтической жизни. В их произведениях удачно переплелись фольклорные и литературные традиции: произошел некий синтез формы и содержания. В нашей работе мы обратили внимание на произведение одного автора, Н. И. Степанова - Ноорой, члена Союза писателей СССР, народного певца, олонхосута, участника Великой Отечественной войны. Актуальность статьи заключается в том, что до сих пор период активного творчества народных певцов Якутии, как авторов, как создателей советского фольклора, мало изучен. Предметом исследования нашей темы являются произведения Н. И. Степанова - Ноорой, его песни и поэмы на советские темы. В работе использованы сопоставительный, сравнительный, аналитический методы, позволяющие выявить взаимодействие в нем фольклорных и литературных традиций, трансформации народных песен в авторскую. Новизна исследования заключается в том, в данной работе изучаются слияние фольклорных и литературных традиций, их взаимодействие в произведениях одного автора, носителя традиционной устной культуры народа саха. В результате исследования поэтических произведений автора на советскую тему мы заключили, что в поэмах, песнях, тойуках Н. И. Степанова четко наблюдается взаимодействие фольклорных и литературных традиций. Из произведений Н. И. Степанова видно, что народный певец, во-первых, работал по сохранению и передаче традиций народного творчества в основном в олонхо и тойуках, во-вторых, он стал одним из зачинателей нового типа фольклора, песенного жанра, называемого как советский фольклор. Песни Н. И. Степанова о труде и тружениках можно считать историческими, т. к. отражают действительность, воспевают реальных людей. В поэтических произведениях писателя на советскую тему отражены исторические факты и события советского периода. Его произведения имеют культурную ценность, и как произведения, отражающие действительность, являются историческим и культурным памятником.
This article touches on the problem of studying the interaction of folklore and literary traditions in the works of authors who came from the people, bearers of oral folk art. In Soviet times, in the literature of the peoples of the USSR, especially in newly written literature, folk singers played a significant role in poetic life. Their works successfully intertwined folklore and literary traditions: a certain synthesis of form and content occurred. In our work, we drew attention to the work of one author, Nikolai Stepanov - Nooroy, a member of the Union of Writers of the USSR, folk singer, olonkhosut, participant in the Great Patriotic War. The relevance of the article lies in the fact that until now the period of active creativity of folk singers of Yakutia, as authors, as creators of Soviet folklore, has been little studied. The subject of our research is the works of N. I. Stepanov - Nooroy, his songs and poems on Soviet themes. The work uses comparative, analytical, and analytical methods to reveal the interaction of folklore and literary traditions and the transformation of folk songs into original songs. The novelty of the research lies in the fact that this work studies the fusion of folklore and literary traditions, their interaction in the works of one author, a bearer of the traditional oral culture of the Sakha people. As a result of the study of the author’s poetic works on the Soviet theme, we concluded that in the poems, songs, and toyuks of N. I. Stepanov, the interaction of folklore and literary traditions is clearly observed. From the works of N. I. Stepanov it is clear that the folk singer, firstly, worked to preserve and transmit the traditions of folk art mainly in olonkho and toyuks, and secondly, he became one of the founders of a new type of folklore, a song genre called Soviet folklore. Stepanov’s songs about labor and workers can be considered historical, because they reflect reality and glorify real people. The writer’s poetic works on Soviet themes reflect historical facts and events of the Soviet period. His works have cultural value, and as works reflecting reality, they are a historical and cultural monument.

В статье на основе анализа разработки и применения настольных национальных игр раскрываются особенности формирования культурно-исторических ценностей у детей дошкольного возраста. Представлены особенности работы с использованием якутских национальных настольных игр по сюжетам олонхо и сказок.
Based on the analysis of the developmentand use of national board games, the article reveals thefeatures of the cultural and historical values formationamong preschool children. The features of using Yakut national board games based on оlonkho plots and fairy talesare presented.